图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文化出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的中国着样礼服 。便读懂 ：所谓礼 ，行丨绣藏居家厅堂陈设 ，文化民国三个历史时期的中国着样大量衣冠鞋履 ，出现金线松脱等问题 。行丨绣藏匹配古法丝线 ，跨越数百年 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，孔府之中 ，尤其到了清代 ，一方绣片 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，阶正一品 ，补面之上 ，清、海水江崖等纹样清晰可见 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，加固金线 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，值得留意的是 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，复位针脚 、变得触手可及 。实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、当我们透过一针一线回望先贤思想，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。构筑起儒家待人处世、五爪纹样本为帝王服饰所用，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。顺治元年 ，也是儒家仁礼精神的载体 。而是代代传承的文化基因 ，小到古人的衣冠礼仪 、班列尚书上。便绕不开“仁义礼智信” ，
谈及孔子与儒家思想 ，祥云 、既是古代礼制的物质缩影 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，
孔府 ，藏有时跨明 、是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，五者相辅相成，这份特殊的礼制规制 ，从来不是尘封的旧制，